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GEOGRAFIA: EL SISTEMA ESPANYOL DE TRANSPORTS

Aquest que us presentem es l'últim treball que fem en l'assignatura de Geografia de 2n de Batxillerat .El treball ha sigut elaborat per Fran Ferrer, Javi Casañ i Pere Alapont i en ell tractem el tema del sistema espanyol de transports.Aprofundim en el transport aeri i el transport terrestre.Ací baix podeu observar el mapa mental que hem elaborat amb l'aplicació MINDOMO i el power point que també hem realitzat. Esperem que siga del vostre agrat.
MAPA MENTAL MINDOMO






Ens agradaria fer una xicoteta valoració del treball que hem realitzat. Ha sigut un tema molt interessant per a tractar ja que es de completa actualitat i ens servirà per a les nostres vides. Gràcies a ell, ara coneguem un poc millor la xarxa de transports de l'estat espanyol, tant terrestre com aèri. A més, els components del grup hem sabut organitzar-nos bé el treball, de manera que no se'ns ha fet gens pesat. Esperem que us aprofite per al futur i , per qué no, per al present...

BIOGRAFÍA DE KANT

Aquesta presentació que veieu ací baix inclou el context històric, filosòfic i polític del filòsof que estem treballant a l'últim trismestre, Immanuel Kant i ha sigut elaborat per Pere Alapont Cánovas.Espere que us agrade¡¡ Vinga, apreteu que el curs s'acaba i hem d'esforçar-nos al màxim.Un abraç.


ACTUALITZACIÓ.

Com ja hem fet en les evaluacions anteriors, hem tornat a fer una actualització. En aquest cas es tracta de Kant com a filòsof il·lustrat.

Kant, un pensador il.lustrat


Kant és l'últim gran pensador de la filosofia moderna, la qual començà amb Descartes. Si bé és cert que Descartes havia iniciat la filosofia moderna establint un nou criteri de veritat, que suposava posar a la raó humana com a jutge suprem enfront de l'autoritat de les sagrades escriptures o dels filòsofs més prestigiosos, aquest programa solament va ser complit per ell en el terreny teòric, el del coneixement.

Per a comprendre en tota la seua dimensió les idees desenvolupades per Kant cal tenir en compte el tipus de problemes de fons als quals tracten de donar resposta els pensadors il·lustrats. Seran els pensadors il·lustrats, i entre ells Kant, els que aplicaran sistemàticament la crítica de la raó als temes morals, polítics i religiosos, intentant que la llum de la raó il·lumine (d'ací "il·luminisme", "il·lustració") el que fins llavors havia sigut per a ells foscor, superstició i submissió a l'autoritat. Amb açò la Il·lustració va contribuir a preparar ideològicament l'adveniment de les revolucions burgeses de finals del segle i a acabar amb el poder absolut de les monarquies tradicionals.

Kant, com tots els filòsofs il·lustrats, ha trencat ja amb la idea medieval de que el poder té un origen diví, i defensa que l'únic principi de legitimació de l'estat i del poder polític és el consentiment dels ciutadans: perquè l'autoritat del governant siga considerada com a legítima cal que siga consentida pels ciutadans. Per tant, en l'origen de la societat civil ha d'haver-hi un pacte.

Encara que Kant hi està d’acord amb tots els ideals de la Il·lustació, convé assenyalar que no es va moure en les proximitats dels centres  ntel·lecuals d'Europa on es gestaven les idees d'aqueix moviment. Ell mai va eixir de Königsberg, la seua ciutat natal, la qual cosa no li va impedir estar al dia de tots els esdeveniments mundials de rellevància, tant en l'esdevindre polític com en el referent al món intel·lectual i de les publicacions.

No obstant açò, si la Il·lustració va ser, en molts dels seus aspectes, una popularització general de conceptes i idees. Kant es va mantenir totalment al marge d'aqueixa actitud; el seu pensament, molt al contrari, sempre es va desembolicar en nivells estrictament tècnics i professionals.
Ara bé, convé destacar, finalment, un element que separa a Kant de la resta dels il·lustrats: encara que ell va realitzar una forta crítica a la Metafísica i les seues pretensions, i fins i tot a la religió, en cap cas va atacar a la fe i a les creences, en les quals basa, principalment, la possibilitat de la moralitat en els éssers humans.

Moral Cartesiana. Mindomo.

La moral provisional: Necesidad y máximas.

ACTUALIZACIÓN: DESCARTES Y LA RELIGIÓN.

En esta entrada os expondremos lo que supone la religión para Descartes y luego lo compararemos con un filósofo posterior a él: Hume.

            Descartes demostró la existencia de Dios como causa externa de la existencia de la idea de perfección en nuestra conciencia, es decir, Descartes define a Dios como idea innata, la cual es necesariamente existente y que fundamenta la existencia del mundo exterior. Siendo que nosotros somos imperfectos porque dudamos, de nosotros no puede provenir nuestra de idea de perfección. Por lo tanto esta idea debe de provenir de un ser que sea perfecto, el cual es para Descartes, Dios. Y si este ser denominado Dios es perfecto, no puede ser engañador y no puede habernos hecho de modo tal que nos confundamos cuando creemos estar en la verdad, ya que podemos equivocarnos porque no somos perfectos, pero no estamos hechos para el cometer esos errores. Por lo tanto, con Dios como garantía, el conocimiento lógico y el matemático recobraban su seguridad. Respecto del conocimiento sensible, él pensaba que éste hace referencia al de las ideas adventicia, las cuales son las ideas que pueden explicarse a través de la experiencia perceptual que tenemos del mundo, es decir, las ideas que corresponde al conocimiento empírico.

             Por otra parte, sea cual sea el veredicto que posteriormente se haya hecho del método de Descartes en el campo de a la religión, debemos confesar que Descartes ajustó con un gran espíritu su lealtad al catolicismo. Entre los máximos fundamentos que adoptó para seguir su carrera sin peligro, se localiza en primer lugar la de «conservar constantemente la religión en que por la gracia de Dios había sido instruido desde la infancia... Después de haberme asegurado de estas máximas y haberlas puesto aparte con las verdades de la fe, que han sido siempre las primeras de mi creencia, juzgué que podía deshacerme libremente del resto de mis opiniones». (Discurso sobre el método, p. III.)

A continuación compararemos el pensamiento religioso de Descartes con el de un filósofo posterior, el escocés David Hume.

Por su parte Hume se muestra duro ante el problema religioso, pero eso no significa que rechace la idea de la existencia de Dios, sino que rechaza la pretensión de un conocimiento cierto de su existencia y naturaleza. Sin embargo sí que niega su existencia apelando al problema del mal en el mundo. La religión tiene su origen en el sentimiento de miedo de la gente y en la ignorancia de las causas de los eventos terribles de la naturaleza. En su libro Historia natural de la religión, defiende una evolución a partir del politeísmo, hasta llegar a la idea abstracta de la divinidad propia de las religiones monoteístas. Por lo tanto, para Hume Dios representa un enigma, ya que no existen pruebas físicas de éste y por lo tanto piensa que la idea de Dios es un puro consuelo para el hombre, ya sea por temor a la muerte, por sufrimiento, etc…

En conclusión, la idea que tiene Descartes de Dios es la que muchos en la actualidad tienen en el mundo. Creemos en la existencia de Dios como ser perfecto y creador, sin una religión específica, ni absolutista...

La península, encrucijada de civilizaciones. La formación de los reinos cristianos en la Edad Media y la organización territorial.

¡Hola!
En esta nueva entrada vamos a presentar nuestro primer trabajo de geografía de este curso, el cual esta hecho por las mismas personas que el anterior trabajo, es decir, por Pere Alapont, Laura Bellod, Alba Ciges y Javier Serrano.

El trabajo en general trata sobre la actual organización territorial del Estado y los desequilibrios territoriales, pero nuestro hace referencia a una parte de este tema: 
"La península, encrucijada de civilizaciones.
La formación de los reinos cristianos en la Edad Media y la organización territorial."

Como podréis ver, aquí abajo está nuestro power point sobre el tema anterior, el cual esperamos que os guste y que os sirva de ayuda en un futuro.


(Para poder ver el trabajo con hipervínculos, animaciones, etc. podréis acceder desde este power a la página www.slideshare.com, os lo bajáis y ya irán todas las animaciones que aquí no van).

Plató i la música

En aquesta activitat el que hem fet és relacionar a Plató amb una disciplina que fora important per a ell i ens hem topat amb la música, la qual, com aneu a veure, és importantíssima per a l'educació a Grècia.


“- Ara bé, Glaucó, l'educació musical és de summa importància a causa que el ritme i l'harmonia són el que més penetra a l'interior de l'ànima i l'afecten mes vigorosament, portant amb si la gràcia, i crea gràcia si la persona està degudament educada, no si no ho està. A més, aquell que ha sigut educat musicalment com es deu, és el que percebrà més agudament les deficiències i la falta de bellesa, tant en les obres d'art com en les naturals, davant les quals la seua repugnància estarà justificada; lloarà les coses belles, disfrutant amb elles i, acollint-les en la seua ànima, es nodrirà d'elles fins a convertir-se en un home de bé.”


Així ens mostrava Plató a La República, III, 401 e, la seua visió sobre la importancia de la música. Al llibre III de La República, Plató ens parla de l'educació dels guerrers; aquests hauran de formar-se amb tres disciplines: Música, per a formar l'ànima, Gimnàstica per al cos i Filosofia per al caràcter “dolç amb els seus amics i coneguts”.

Per a Plató, la música és aliment de la virtut per això, “Tota conversa sobre la música ha de portar al bell”. Considera a la música com un mitjà privilegiat d'educació, i es declara contrari a les harmonies meloses, que no serveixen per a l'educació del guerrer. Es pronuncia a favor de les harmonies fortes i les tranquil•les, que recorden a un home que invoca als déus.

I es que, com anava a passar desapercebut aquest art per a Plató? La música és capaç de fer-nos sentir a cadascú emocions diferents, ens arriba al fons del cor i purifica la nostra alma. Com va dir Nietzsche “Sense la música, la vida seria un error”.

Presentación

¡Hola de nuevo!


Ahora somos un nuevo grupo, el cual está formado por Laura Bellod, Pere Alapont, Javier Serrano y Alba Ciges.


Vamos a comenzar el curso con un nuevo trabajo que se titula "SABIOS DE LA ANTIGÜEDAD"*, y en el vamos a estudiar a los sabios de la cultura griega antigua y clásica que son un referente para Platón. En concreto, los físicos jónicos, incluyendo a Héraclito de Éfes, Pitágoras de Samos, Parménides de Elea, los sofistas y Sócrates.


(*Más información en la web: http://www.filosoart.blogspot.com/)


Esperamos que os sirva de ayuda y de referente.

A continuación está el power point que hemos hecho con toda la información sobre los filósofos de la Grecia Clásica.


Por último, aquí está la línea del tiempo, que está creada con el programa TIMERIME. Era la primera vez que utilizabamos este programa y nos ha sido fácil de manejar, así que esperamos que os guste y os sirva de ayuda en algún momento.


Eje cronológico de los filósofos



Como ya hemos visto en el dipity anterior hemos hecho un eje cronológico situando a los filósofos más destacados de las siguientes corrientes:

- El dogmatismo: apareció en los siglos VII y VI a.C. El dogmatismo es una especie de fundamentalismo intelectual, donde los dogmas expresan verdades ciertas, indudables que no son sujetas a cualquier tipo de revisión o crítica. Los filósofos más representativos son Platón (s. V – IV a.C.) y Descartes  (XVII).

- El escepticismo:  apareció en los siglos IV a. C.- II d. C. El escepticismo es una doctrina de ciertos filósofos antiguos y modernos, que consiste en afirmar que la verdad no existe, o que, si existe, el hombre es incapaz de conocerla. El filósofo más representativo es Pirrón de Elis.

- El relativismo: este admite que hay verdades, pero estas son siempre relativas, no absolutas, no objetivas ni universalmente válidas. El filósofo más representativo es Protágoras de Abdera (485 a.C. al 411 a.C.).

- El criticismo: apareció en el siglo de la Edad Antigua (3500 a.C. hasta el 476 d.C.). El criticismo somete a crítica la posibilidad del conocimiento, sus límites y sus fuentes. Es el sistema filosófico de Immanuel Kant.


- El racionalismo: apareció en el siglo XVII. El racionalismo es una doctrina filosófica cuya base es la superioridad e independencia de la razón humana. El máximo representante es René Descartes.

- El empirismo: surgió en Inglaterra en el siglo XVII y  se extendió durante el siglo XVIII. El empirismo es una teoría que considera que la experiencia es el origen del conocimiento, pero no su límite. Cuyos máximos representantes son J. Locke (1632-1704), J. Berkeley (1685-1753) y D. Hume (1711-1776). 

Y ahora os dejamos unos powers hechos por nosotros mismos donde reflejan el pensamiento, obras y quiénes eran estos filósofos más detalladamente.








Actividades relacionadas.







L'estat feixista italià

Hola a tots i a totes, aquest en un nou treball d'història titulat el"Feixisme italià"
Esta vegada el treball esta compost per un altre grup format per Naiara Marzal, Alba Ciges i Encarni Tamarit. El nostre nou treball és una joc de 20 preguntes, este joc està fet en un programa anomenat Quiz, clar les preguntes tracten del tema que hem dit al principi. Esperem que vos agradi i que no falleu massa vegades.

Conceptos básicos

En esta primera actividad tenemos que hacer un glosario con los términos filosóficos correspondientes al campo semántico de SABER, CREER Y VERDAD, los cuales ordenaremos alfabéticamente.

El conocimiento: ¿Es posible? ¿Cuál es su origen y fundamento?

Os presentamos un nuevo trabajo que se titula "El conocimiento:¿Es posible? ¿Cuál es su origen y fundamento?". Este trabajo consta de 3 actividades, las cuales utilizaremos para integrarnos en el nuevo tema que vamos a dar. Como siempre, esperamos que os guste este nuevo trabajo y que os sirva de ayuda, y si tenéis alguna sugerencia, no os olvidéis de decírnoslo para así poder rectificarlo:).

Crea tú propio Glogster

Os presentamos la última actividad de este largo trabajo, la cual es crear un Glogster con las actividades que hemos ido haciendo. Nos ha costado bastante trabajo, así que esperamos que os guste mucho y como siempre que os sirva de ayuda:)


Un encuentro de los presocráticos en Olimpia


En esta nueva entrada os presentamos la cuarta y penúltima actividad de este trabajo, la cual trata sobre los filósofos presocráticos. Primero vamos ha hacer una breve introducción para explicar que es exactamente este concepto.

La época de la filosofía presocrática es el período de la historia de la filosofía griega que se extiende desde su comienzo hasta las últimas manifestaciones del pensamiento griego no influidas por el pensamiento de Sócrates. Por eso, a todos los filósofos de entre los siglos VI a. C. hasta el siglo V a. C se les considera filósofos presocráticos.

A su vez, estos pensadores presocráticos fueron los primeros pensadores que quebraron con las formas míticas del pensamiento, para comenzar a edificar una reflexión racional, y esto es a lo que llamaremos el paso del mito al logos (ya explicado en las actividades anteriores).

A continuación, tenéis la explicación de diferentes filósofos presocráticos, sin olvidarnos de Pitágoras.


(A causa de problemas técnicos, para poder ver adecuadamente este power deberéis hacer click donde menú, y a continuación apretar a "view fullscreen" para poder verlo adecuadamente todo).


A continuación, os presentamos el mapa de Grecia, en el cual os muestra (con ayuda de los números) el lugar donde vivían los diferentes filósofos presocráticos:


LAS CIUDADES Y SUS FILÓSOFOS



1 Elea: Parménides                                     7 Abdera: Demócrito; Protágoras
2 Crotona: Escuela pitagórica                8 Atenas: Sócrates; Platón
3 Agrigento: Empédocles                        9 Clazomene: Anaxágoras           
4 Leontino: Gorgias                                    10 Colofón: Jenófanes
5 Siracusa                                                     11 Éfeso: Heráclito
6 Estagira: Aristóteles                         12 Mileto: Tales; Anaximandro; Anaxímenes


¡ESPERAMOS QUE OS GUSTE Y QUE OS SIRVA DE AYUDA!

Presentación de "Los dioses deben estar locos"

        Para finalizar el curso, vamos a realizar nuestro último trabajo de Filosofía. Debajo de esta presentación veréis un tipo de presentación (GLOGSTER) en el cual nos explica detalladamente el trabajo que vamos a ir realizando durante esta última evaluación. Como siempre, esperamos que os guste y que os sirva de ayuda.






Los dioses deben estar locos

Como veis, este es el principio del nuevo trabajo que nos han asignado, en el cual explicaremos lo que son y las características de los relatos míticos y de las explicaciones racionales. Al final de dicha presentación encontraréis las diferencias de los conceptos ya mencionados antes.


(Disculpar que las últimas diapositivas no se vean adecuadamente. Para resolver este pequeño problema tenéis que acceder a la presentación desde la página web de slideshare y a continuación os lo descargáis. Además, si os lo descargáis podréis tener acceso a hipervínculos y vídeos añadidos a esta presentación).


¡GRACIAS POR VUESTRA PARTICIPACIÓN EN LA ELABORACIÓN Y MEJORA DE NUESTRA WEB!

¿Qué es la filosofía? ¿Cuándo y dónde apareció?

Como veréis, vamos a continuar con este trabajo que se titula "Los dioses deben estar locos". Esta es la actividad 2, en la cual vamos a intentar explicar de la mejor manera que es la filosofía, cuando apareció y donde apareció.

La filosofía no apareció exactamente en el siglo VI a.C. en Grecia, sino que se abandonó el mito (como modelo de explicación de la naturaleza) y se le sustituyó por un modo de explicación racional o logos (que originó un saber de un contenido lógicamente confuso). Este término, el de filosofía, proviene de la suma de diferentes palabras griegas, las cuales significan “amor a la sabiduría”.

Nuestra manera de entender el mundo se formó en las antiguas ciudades griegas, a causa de que la antigua Grecia es el origen de la cultura y el pensamiento occidental actual. En dichas ciudades griegas los filósofos y los pensadores abandonaron, por primera vez, las explicaciones sobrenaturales, para así enfrentarse a la verdad, con el uso de la razón.

Volviendo al tema de la filosofía, una de las causas de su aparición fue los propios límites o insuficiencias de mito (por eso los primeros filósofos griegos lo criticaban), ya que uno de los aspectos más débiles del mito era su concepción arbitraria, caótica e irregular de los acontecimientos. A causa de estos los filósofos empezaron a cuestionarse las explicaciones que daban los mitos y las pautas de conducta que ofrecían.

La filosofía supuso (y supone) un cambio en la orientación y una nueva visión de las cosas. Uno de los elementos más importantes que compensan el camino a la especulación filosófica es la aparición del concepto de causa o razón, donde se presentan las causas de una serie de hechos (lo que puede verse como una aplicación del principio de razón suficiente).
La actitud filosófica fue favorecida gracias al contacto con otros pueblos y al contacto con el Oriente Próximo. Además, lo anterior también ayudó a que apareciera la filosofía en Grecia. Aparte de esto, también hubo otros factores que intervinieron: la ausencia de textos sagrados, de estructura y organismos religiosos y la plasmación literaria del mito y las circunstancias políticas del momento.




Este es un pequeño esquema sobre la FILOSOFÍA, donde deja claro donde nació y porqué.
(Haciendo CLICK en ella se amplia y se ve más claramente.) 


Si pulsas AQUÍ encontrarás un vídeo donde explica lo más importante del origen de la Filosofía.

¡ESPERAMOS QUE ESTA ACTIVIDAD OS ACLARE LAS IDEAS Y OS AYUDE Y/O INFORME SOBRE TODO LO QUE NECESITÉIS! =)

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